立体生命技术

樊先生现在开始，限时传授高级生命科学技术中的部分内容——《立体生命技术》特训班。本培训班的目的是：培训师资和科研人才。 《立体生命技术》的特点： •内容：朴实、简捷。 •掌握：易学、易用。 •效果：高效、安全。 •培训：理论方法并重，系统的应用技巧及实际操作，从学习内容到应用一步到位。 •没有个人崇拜、没有空泛的理论，只有对事物规律的揭示、掌握、应用。淘汰所有的宗教。 一、学生应具备的条件 •具有良好的道德。 •有行动力：纸上谈兵者概不考虑。 •希望有所作为者，庸人勿扰。 说明：有无基础并不关键，有良好基础者当然更好，但也应系统了解培训的所有内容。 二、培训内容、特点等 培训内容： 系统讲解生命科学技术的关键内容及应用。 培训特点： 理论方法并重，系统的应用技巧及实际操作，从学习内容到应用一步到位。 学费：面议。 付款方式：面议。 没有诚意者，请勿打扰。 三、咨询联系方式 •邮箱：bml689@gmail.com •邮箱：bml689@yahoo.com.cn •MSN：ml689@Hotmail.com •QQ ：516173753 注意事项： 1、如有特殊情况者也可通过上面的方式联系洽谈。 2、咨询者请用中文书写信函。

人生真正需要什么？你有吗？——《人生规划》解决你的问题 作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 一、《人生规划》主要解决以下问题： 1、不知道人生到底真正需的是什么？即使知道，也不知道怎样才能得到。 2、很多人忙碌一生，在他回首自己的人生经历时，才发现努力很久才得到的结果，其实并不是他想要的。 3、很多人一生在做拆了东墙补西墙的事情，当他总结自己所做的事情时才发现：白忙一场。 4、行为思维颠倒，本末倒置。 5、在生命即将结束时，回顾自己的一生才发现“有很多该做的事情还没去做”，从而留下终生的遗憾。 二、《人生规划》的关键作用 提高“人生的质量”，减少“人生的遗憾”。

台湾，一名女孩突然无缘无故的七孔流血暴毙，一夜之间，就奔赴黄泉,经过初步验尸。断定为因砒霜中毒而死亡。那砒霜从何而来？一名医学院的教授被邀赶来协助破案。 教授仔细地察看了死者胃中取物，不到半个小时，暴毙之谜便揭晓。教授说：“死者并非自杀，亦不是被杀，而是死于无知的‘它杀’”，大家莫名其妙。教授说：“砒霜 是在死者腹内产生的。”死者生前每天也会服食“维生素C”，这完全没有问题，问题出在她晚餐吃了大量的虾，吃虾本身也是没有问题的，所以她的家人吃了都没有事，但死者却同时服用了“维生素C”，问题就出在这里！ 美国芝加哥大学的研究员，通过实验发现，虾等软壳类食物含有大量浓度较高的－五钾砷化合物。这种物质食入体内，本身对体并无毒害作用但是，在服用“维生素C”之后，由于化学作用，使原来无毒的－五钾砷（即砷酸酐，亦称五氧化砷，其化学式为（As205），转变为有毒的三钾砷（即亚砷酸酐），又称为三氧化二砷，其化学式为（As203），这就是们俗称的砒霜！ 砒霜有原浆毒作用，能麻痹毛细血管，抑制巯基梅的活性，并使肝脏脂变肝小叶中心坏死，心、肝、肾、肠充血，上皮细胞坏死，毛细血管扩张。故中其毒而死者，常是七窍出血。 所以；为慎重起见，在服用“维生素C”期间，应当忌食虾类。 现在很多饮料里都有“维生素C”。 虾 + 维生素C = 毒药 感冒药 + 可乐 = 毒药 特别提醒：千万不要死于无知。

2009年5月开始在全球推广《立体生命科学技术》及其他技术，欢迎有志之士合作或加盟。详情可通过以下方式咨询。 1、电邮咨询 •bml689@gmail.com •bml689@yahoo.com.cn 2、在线咨询 •MSN：ml689@Hotmail.com •QQ ：516173753

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 第四节 密乘佛学阶段 这一节的内容主要有： 一、密乘佛学产生的背景 二、密教发展过程中经历的两个阶段 （一）、初期杂密阶段 （二）、后期密教阶段 三、佛教在印度的结局 下面就具体介绍。 密乘佛学阶段：也就是“密乘佛教时期”，约在公元七至十二世纪，这一时期内密乘经典出世，密乘佛教盛行。到了公元十一世纪末期，印度佛教就灭亡了。 在八、九世纪时，由于波罗王朝诸王的保护，是密教的全盛时期。十世纪以后，波罗王朝势力逐渐衰退。波斯的教徒有组织的入侵印度。十二世纪中叶，波罗王朝第十七代的马达那波罗王，被来自南方的印度教徒所推翻，其第十八代的瞿宾达波罗王被赶到中部的孟加拉。之后突厥系回教徒所建立的古尔王朝，其军队席卷北印度，在1202年到达孟加拉。1203年当时密教中心超岩寺（超戒寺或超行寺）被烧毁，僧侣四散，印度佛教至此就全部灭亡了。 一、密乘佛学产生的背景 密宗是印度后期佛教的一大特色。密宗，又称密教，也称为“密乘佛教”。 佛教密宗的兴起和发展与当时印度的政治、经济和文化上的变化有着密切的联系。公元七世纪中叶之后，印度教融合当时印度的各种学说（包括佛教）而复兴起来，这对佛教来说是一个有力的竞争者。而当时的大乘佛教不仅局限于“经院哲学”的范围之内，而且更以思辩烦琐的学风，正在脱离广大群众。为此，大乘佛教为了适应新的形势和挽回自己的颓势，从而积极接近印度教或婆罗门教，从他们那里开始接受曾经竭力批判的东西，如禳灾、祈福和密咒等观念，并对此进行合理化或佛教化，最后形成相对独立的密教体系。可以说“密教是佛教与印度教结合的产物。” 二、密教发展过程中经历的两个阶段 从密教的整个发展历史来看，密教可分为两个发展阶段，即初期杂密阶段和后期密教阶段。 （一）、初期杂密阶段 大乘佛教最终成为密教，可以说是突如其来，也可以认为有其源远流长的历史背景。所谓突如其来，是因为在释迦牟尼时代，佛教极力反对神权，贬斥神秘，否定方术，一切咒语均为被抛弃的东西。可见，佛祖不提倡方术、密咒等植根于民间的观念或信仰。 其历史渊源，如在《长阿含经》卷十四•二十“梵动经”有载：“如馀沙门婆罗门，食他信施，行遮道法，邪命自活。召唤鬼神，或复驱遣，种种祈祷，无数方道，恐热于人，能聚能散，能苦能乐……或为人咒病，或诵恶咒，或诵善咒……或咒水火，或为鬼咒，或诵刹利咒，

第一篇 佛学发展史概要 第一章 印度佛学发展史 第一节 绪论 第二节 小乘佛学阶段 第三节 大乘佛学阶段 第四节 密乘佛学阶段 第五节 佛教的流传 第二章 汉传佛学发展史 第三章 藏传佛学发展史 第一节 藏传佛学发展概述 第二节 藏传佛教的主要宗派 第二篇 佛学内容概要（精要） 第一章 印度佛学内容概要 第一节 小乘佛学内容概要 第二节 大乘佛学内容概要 第三节 密乘佛学内容概要 第二章 汉传佛学内容概要 第三章 藏传佛学内容概要 第一节 宁玛派内容概要 第二节 噶举派内容概要 第三节 萨迦派内容概要 第四节 觉囊派内容概要 第五节 希解派内容概要 第六节 觉域派内容概要 第七节 噶当派内容概要 第八节 格鲁派内容概要 第四章 南传佛学内容概要 第五章 东密台密佛学内容概要 第三篇 从生命科学的角度看佛学

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 第三节 大乘佛学阶段 这一节的内容主要有： 一、大乘思想的兴起 二、大乘佛教发展过程中的三个不同阶段 （一）、初期大乘 （二）、中期大乘 （三）、后期大乘 下面就具体介绍。 大乘佛学阶段：也就是“大乘佛教时期”，大约从公元一世纪中叶至七世纪。大乘佛教在其发展过程中又可分为三个不同阶段，即初期大乘（约一世纪中叶至五世纪）、中期大乘（约五世纪至六世纪）、后期大乘（约六世纪至七世纪）。 一、大乘思想的兴起 佛陀去世后五百年顷，大约在公元第一世纪间，大乘思想兴起，大乘经典逐渐出现。 所谓大小乘的“乘”，是运载的意思。小乘是小的交通工具，如鹿车羊车，只能用以自载；大乘如牛车象车，自载兼载别人。 佛教小乘，是大乘佛教兴起后，所加给以前佛教贬义性的名称，而不是部派佛教自居为小乘。 从历史的角度来看，大乘思想的兴起，是从部派佛教发展出来的。当然并不是由部派佛教演变为大乘佛教，而是大乘佛教受到部派佛教的影响，这其间，受到大众部的影响最大。大乘思想的特征，在于其利他精神——即所谓菩萨乘的精神。照大乘学者看，小乘之所以为“小”，在于其思想保守，墨守成规，对经典的解释固定化，对戒律的条文一成不变。具有大乘思想的无名学者认为：“与其追求经典文字表面的意义，不如追求经典文字背后的精神”。在这种观念思想影响下，大乘经典逐渐出现，而最早出现的是般若一系的经典。 如此说来，大乘经典就不是佛陀所说的了？的确如此，“大乘非佛说”不是新课题，它在国际佛学研究界已讨论了数百年之久。不过，当初编纂经典，冠以“佛说”的那些无名天才学者，他们认为并没有伪造经典的意识，他们充满信心的认为：唯有这样说，才是佛陀的本意。在出现于四、五世纪间的《大乘庄严经论》卷二中称：“有人疑此大乘经典非佛所说，云何有此功德可得，我今决彼疑网，成立大乘真是佛说……”。论中列举出了八点理由，其中有一条大意说：如此深广的妙法，不是佛说，谁能说得出呢？ 佛家的人认为：佛法不一定须由佛亲口所说，因为宇宙间本然的理则，是佛所证悟，而非佛所制定。佛陀曾说：“如来出世，若不出世，诸法法性法住，法界安住”。佛说的法，是宇宙真理，佛弟子与佛所证的真理，程度上虽有不同，而真理的本质无异。佛弟子以其所证悟的真理对众宣说，也可称之为佛法。因此，佛经中载有佛法是由五种人所说，即佛说、佛弟子说、天人说、

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 四、当时的宗教状况 佛陀出世的前后，可以说是宗教林立，当时有婆罗门教、耆那教等。托钵乞食，栖止山林的修道者为数极多，其中名气最大，弟子众多的，要以“六师外道”、“异宗三派”为代表。“异宗三派”：佛教、耆那教、顺世派。 外道：梵音底体迦，译曰外道，也称为“外教、外学”，指佛教以外的一切宗教，是佛教称其它教派的名词。最早，这一名称并不含有贬抑的意义。原意是“神圣而应受尊敬的隐遁者”，意思是苦行者、正说者。佛教自称“内道”，经典称为“内典”，佛教以外的经典称外典。到了后世，在这个名词上附加上了异见、邪说等意义，就成为一个含有侮蔑意义的贬称了。 1、顺世派 这一派的学说，相似于近代的唯物论，又近于现代新兴的存在主义。因为他们的主张，都是依循现实世间，执着情想而建立理论，所以叫做顺世派。 顺世派否定一切宗教的权威，认为除了直接感觉以外，没有可以相信的东西，用推理所得的结论，也是靠不住的。这个世界，除了可以看得见，触得着的地、水、火、风四大物质以外，没有一物是真实的存在。四大互相集合，构成一切生物和人们的身体牛命，产生感觉和知识，像发酵的物体，自相变化一样，精神的现状，也是物理的作用。总之，离开物质，就没有什么叫做精神的存在。所以人们只须凭自己的感觉所欲，猎取快乐。在有此身体存在的期间，满足自己的欲望，便是人类究竟的目的。快乐世界以外，不会另有什么理想世界。他们充满着浪漫情调，和物质主义、享乐主义、消极主义等思想很相同。他们主张自然无因论，唯其无因，所以无果。他们歌唱说：无天堂，无解脱，无精神存在，无他界此方，因此也没有业果报应。其实，这种思想，在人类的矛盾心理中，永恒而普遍的存在着，众生常在梦夜中，虽有晨钟暮鼓，又奈之何！在释迦牟尼传教的当时，这个学派，也是很有力量的。 2、耆那派 耆那派的开创祖师，是伐弹摩那大雄，他和释迦牟尼同一时代，出生在吠舍离近郊的刹帝利族，二十八岁出家求道，修行十二年，自认为已大彻大悟，得胜者就为“耆那”等称号。在他后半生的二、三十年间，便组织沙门群众，游化摩揭陀、吠舍离两国之间，最后死在摩揭陀的波婆村。死后不久，他的弟子们分为两大派，一白衣派；二裸形派（天体派），或名为空衣派。佛经中称他为尼乾子。当摩揭陀国有大饥馑，僧统婆陀罗率领他的一派，移往南印度。其余留在摩揭陀的一派，结集经典。但另一派

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 第一篇 佛学发展史概要 第一章 印度佛学发展史 第一节 绪论 这一节的内容主要有： 一、佛教诞生的地理位置 1、古印度的位置及面积 2、雪山南麓下的小城邦——迦毗罗卫国 二、佛经的结集 三、印度佛学发展的几个阶段 下面就具体介绍。 一、佛教诞生的地理位置 在现代具有世界性的三大宗教中，诞生自印度的佛教，是最古老的一个。 1、古印度的位置及面积。 印度位于亚细亚南端的半岛，其国土初看象三角形，实际上是不规则的四边形。在现代来看，印度面积有三百二十八万平方公里，但从历史上看，现在独立国的巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡等国，早期都包括在印度的国土范围之内。所以，从历史上来看印度，它是一个历史悠久、土地辽阔、人口众多，气候、生产、种族、语言都极为复杂的地方。唐玄奘三藏在《大唐西域记》中，说印度的地形是：“三垂大海，北背雪山”，大体上说的确如此，它西北方以利曼连峰邻于阿富汗，东北以雪山相隔邻于西藏。下面的半岛，西南望阿拉伯海，东南望孟加拉湾，半岛尖端下面，有一个扇形的海岛，就是古代的师子国、后来的口兰，今日的斯里兰卡。由于四面都为山海所包围，与他国隔绝，所以，形成它所特有的历史文化。 2、雪山南麓下的小城邦——迦毗罗卫国。 信仰佛教的人，没有不知道佛陀是印度迦毗罗卫国的王太子，这伽毗罗卫在什么地方呢? 印度的地形是“三垂大海，北背雪山”。雪山就是喜马拉雅山，实际上是在印度东北边境。雪山北麓是我国的西藏，南麓是现在的尼泊尔，古代的北天竺。 在现代尼泊尔的泰来地区，是一处高原性的盆地。在天气晴朗时，由此远眺，可以看到喜马拉雅山万年不化的积雪。夏季一部分积雪融化，汇成许多条河流，其中有一条罗泊提河，向南流入印度第一大川——恒河。而迦毗罗卫国，就是在雪山南麓，罗泊提河东北的一片土地上。许多佛教书籍上称迦毗罗卫地大物博，社会富饶。那是夸张之词，迦毗罗卫国：土地约长二十公里，宽十六公里，面积约三百二十平方公里。据说这片土地上有十个城邦，共有八万户人家，约有五十万人。十城邦各有城主，早先是由十位城主开会，推出一位有德威声望的人为王——类似联邦制的主席，后来演变为世袭，这世袭的王就是迦毗罗卫城的净饭王——释迦牟尼的父王。 释迦牟尼与中国的老子、孔子生活在同一时代；老子生于公元前580年，孔子生于公元前551年。释迦牟尼生于公元

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 本书全面系统的揭示了传统文化（佛学文化）的精要与谬论，本书将给那些有志于传统文化，并且不愿被宗教所愚弄的人们指明道路。 谨将此书奉献给不愿被宗教所愚弄的人们。 在21世纪居然还有很多人痴迷于宗教，更有甚者甚至还有人借助宗教扰乱社会（如：拉萨“3•14”事件），这实在是一种悲哀。要想根治这种现象，只有釜底抽薪式的治疗才能从根本上解决问题，具体方法是： 1、让大家正本清源的了解宗教（宗教的真实历史与主要学说）。 2、从科学的角度看宗教，客观的定位宗教，指出宗教可供参考的内容与谬论。 为了达到这样的效果，下面我将介绍一下内容（《正确客观全面的认识佛学文化》）： 第一篇 佛学发展史概要 主要介绍：佛学发展的历史及各阶段的主要学说。 关键目的： 1、了解真实的佛教发展过程与佛学流派。 2、掌握佛学的知识框架——思想流派及炼养方法的种类。 3、树立正确的佛学观念（宗教观念）。 第二篇 佛学内容概要（精要） 主要介绍：各流派的主要学说要点与发展关系。 关键目的：客观全面的了解佛学文化。 第三篇 从生命科学的角度看佛学（看宗教） 主要介绍：从生命科学的角度看佛学，佛学可供参考的内容及谬论，正确客观的定位佛学。 关键目的： 1、正确客观的定位佛学。 2、取其精华弃其糟粕。 有感于此，樊先生准备推出以上三方面的内容。

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 我们这里所说的“宗教”是指道教、佛教、基督教、伊斯兰教等宗教。根据信仰人对所信仰宗教内容了解深浅程度的不同，可以分为两种，具体是：深刻全面了解所信仰宗教内容的人、对所信仰宗教内容不了解或了解不深的人。 一、深刻全面了解所信仰宗教内容的人 这种类型的人在宗教信仰的人群中，所占的比例极少。 二、对所信仰宗教内容不了解或了解不深的人 这种类型的人在宗教信仰的人群中，所占的比例则是绝大多数。 以上这两种类型的人，根据他们对宗教相信程度的不同，又都可以进一步分为三种类型，具体是： 1、虔诚信徒型。 就是对其所信仰的宗教深信不疑的人。 2、似信非信型。 这类人一般情况下只是把宗教信仰当作一种精神寄托。 3、怀疑探索型。 这一类型的人对他所信仰的宗教产生了怀疑、疑问或感觉不妥、不对劲。这一类型中有一部分人则进一步去深入探索研究，并且提出了一些新的看法、观点、方法等。 现对以上内容总结成图，具体如下： 信 仰 1、虔诚信徒型 宗 深刻全面了解宗教内容的人 2、似信非信型 教 3、怀疑探索型 人 的 1、虔诚信徒型 种 对宗教内容不了解或了解不深的人 2、似信非信型 类 3、怀疑探索型 了解这一理论的作用是：（详见教材）

作者：真实 邮箱：LTYSJS@gmail.com 第一部分 21世纪的宗教将何去何从 在21世纪的今天，纵观世界各国的所有宗教，感受颇多，在这方面我的看法与南怀瑾老先生的观点很相近。 一、被誉为“国学大师”的南怀瑾先生的观点 下面简单摘要介绍几点南怀瑾的观点。 1、南怀瑾把佛教、佛学、佛法三个，在逻辑观念上是分开的。 （1）、佛教 所谓佛教，本来是个广义的，我们叫广义，几十年前，现在你们叫宏观的，宏观的宗教。宏观的佛教，那包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教。宗教归宗教，不管。修个庙子大家拜拜，一天讲戒律、戒定慧。大众过得好好的，这是宗教。 （2）、佛学 佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，或者是三论宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。这些有著作，这属于……甚至于把佛学变成普通学术哲学里面，这个都属于佛学。 （3）、佛法 所以我特别标榜佛法，佛法是佛流传下来，一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法。 如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰这个佛教。因为我本身也没有出家，也没有严持戒律，生活一切做人做事都吊儿郎当，都不成气候，不守规矩的。 2、在一次讲学时南先生的讲话 南怀瑾：我叫做这一次的研究，“生命科学与禅修实践的研究”，所以不叫做打七。 如果打七，我不能够这样给你们讲，打坐经行，经行打坐，那是另一套方法。所以你们注意不要参加了半天这一次，将来出去说，南普陀这一次妙老主持打七，请那一个糟老头子那个姓南，还是姓北的，那个搞不清楚东南西北的来乱讲一顿，这就讲错了，我们没有打七，是生命科学与禅修，是禅宗的禅，禅修实践研究，这一次是这个题目。 3、南怀谨对现代学佛的观点 现代学佛，我是主张从真实的问题上，去找宇宙万有生命的究竟，不能沿袭老套，完全披着宗教的外衣。完全的宗教是，信了就是；但有时是信不下去的。真正的佛法是绝对的科学，这里头，问题就是问题，要认真去研究、证实。如果像其他宗教一样的对待问题；“宇宙万有哪里来的？”“主宰给你的。”“主宰怎么来的？”“主宰是……，唉信了就对，不要问。”那是完全的宗教，那就不谈了。 4、南怀瑾对所有宗教未来发展趋势的观点 （1）、讲话背景 佛教有些居士、和尚，天主教的神父、牧师，约了很多修女，要南怀瑾讲一个问题，宗教问题。每个宗很多宗，各个宗教，同来

一、樊先生的知识结构 1、生命科学。 2、管理学。 2000年至2008年，学习了以下内容： •工商管理（MBA）。 •项目管理（PMP）。 •管理名家的培训课程。 •管理咨询公司的培训资料及案例。 3、预测学。 4、天文学。 5、自然科学。 6、心理学。 二、樊先生的探索过程 主要经历了以下几个阶段： 1、学习为主的阶段 时间是：2000年之前。 2、突破为主的阶段 时间是：2000年至2005年底。 在方法论、认识论、规律、原理、具体应用等方面，有了重大突破。 3、应用为主的阶段 时间是：2005年至2009年。 这一阶段对“突破阶段”的内容作了全面深入的应用，并根据应用过程中的具体情况作了全面调整和完善。 三、樊先生的主要成果 樊先生的三大体系：生命科学体系、管理体系、预测体系。 1、《生命科学技术》系列（初级：健康养生系列） （1）、智慧的机理及应用 •提高能力的方法、智慧的机理及开发方法。 •事物运行规律的运用。 （2）、《宗教研究》系列 2、《人生规划》系列 •动态时间管理 •沟通 •成功要素论 3、《管理》系列 有自己独创的管理体系。 现在樊先生已经把这几大体系，有机的融为一体。

一、培训内容 1、《健康养生》系列课程 2、《人生规划》系列课程 3、《宗教研究》系列课程 智慧的机理及应用。 二、销售的作品 《立体养生》一部 《立体养生》二部 三、咨询内容 1、人生规划 2、心理咨询 3、管理咨询 四、咨询培训的联系方式 详见标题文章“联系我们”。

自2005版的《八部生命技术》推出后，经过几年的改进与完善，樊先生现在推出新的2009版《立体生命技术》，2009版的《立体生命技术》分为：理论版与应用版。 2009版的特点：理论与方法并重，系统的应用技巧及实际操作，从学习到应用一步到位。解决了学会内容不会应用的难题。 为了易于理解，把《立体生命技术》中的一、二部技术，称为《立体养生》一、二部。 1、培训内容 •《立体养生》一部 •《立体养生》二部 详细内容详见“《立体养生》介绍”。 2、培训方式 •面对面授课。 •网络授课。 3、收费标准 •《立体养生》一部：根据“培训方式、人数”确定，每人收费标准是：200元至800元。 •《立体养生》二部：根据“培训方式、人数”确定，每人收费标准是：300元至900元。 4、咨询培训的联系方式 详见标题文章“联系我们”。 注意事项： •如有特殊情况者也可通过上面的方式联系洽谈。 •合作加盟者也可通过上面的方式联系。 •咨询者请用中文书写信函。 •邮件联系时请在文件名称注明“咨询、合作”等字样，以免我们把您的信函当作垃圾邮件处理。

樊先生现在开始，限量限时传授高级系统生命科学技术。 培训内容：基本涵盖了生命科学技术的所有关键内容，详情见“《立体生命技术》目录概要”。 培训特点：理论方法并重，系统的应用技巧及实际操作，从学习内容到应用一步到位。 学生应具备的条件：具有良好的道德。 学费：八千万。 付款方式：1、一次性付清全部学费。2、分阶段付款（分期付款）。 没有诚意者，请勿打扰。 咨询联系方式： 1、邮箱：bml689@yahoo.com.cn 2、MSN：ml689@Hotmail.com 详见标题文章“联系我们”。 注意事项： 1、如有特殊情况者也可通过上面的方式联系洽谈。 2、咨询者请用中文书写信函。

《八部生命科学技术》正式更名为《立体生命科学技术》 自2005版的《八部生命技术》推出后，经过几年的改进与完善，樊先生现在推出新的2009版《立体生命技术》，2009版的《立体生命技术》分为：理论版与应用版，详见《立体生命科学技术介绍》。 樊先生与张先生的《圆顿研修班》 樊先生的体系的确与张先生的炼养知识有联系，但是，据我所知樊先生早在2006年之前，就突破了圆顿研修班的机理机制及使用技巧。

1、欢迎以下几类有志之士，随时加入我们的团队： •有志于生命科学研究、传统文化研究、预测研究的能人志士。 •文笔极好、思路敏捷、领悟能力强的朋友。 •精通网站建设、推广、程序开发的人士。 •善于策划、创意者。 樊先生计划筹建研发中心与推广中心，欢迎有志之士加入，同时也欢迎有意合作推广者与我们联系。 2、联系方式 •邮箱：bml689@gmail.com •邮箱：bml689@yahoo.com.cn

我有一位很好的朋友，他有些东西搞得的确不错，我真希望能帮他做点什么，所以借助这个平台把他介绍给更多的朋友。 第一部分 简介 《立体生命科学技术》（原名《八部生命科学技术》）共有八部，是樊振林先生所著。 立体生命科学技术使古今文化珠联，使东西文化璧合，把传统炼养方法带入了生命科学的殿堂。对于希望修炼有成者，这是一条高效速成的捷径。 宗旨是：揭示宗教的实质，揭示传统炼养方法的机理机制，传播科学系统的生命技术。 也可以说成是：远离宗教，走近科学。 教学目标是：运用浅显易懂、言简意赅、朴实无华的语言，讲述生命科学技术。避免使用深奥玄妙的术语语言、堆砌华丽的词藻及繁琐杂乱无章的叙述方式。从而达到易懂易学、易于记忆、易于练习的教学目的。 立体生命技术总述 “立体生命技术”是探索、研究生命科学的技术，本技术的编排是按人们的认识规律，由浅入深循序渐进按排编写的;共包括八部技术，每部技术的特点是自成体系、阶段速成。 如果在没有全部学习并领悟《立体生命技术》的情况下，所掌握的技术及所悟到的境界，都只能算是断章取义。 本技术是把传统的炼养方法与现代科学融为一体，并吸收了信息论、控制论、系统论等现代科学体系，从而形成了一套全新、完善的“生命炼养体系”。本技术涵盖了哲学、自然科学、生命科学等学科，突破了传统炼养的藩篱，走出了古人教育方式的误区及认识的不系统全面，而重建的新的炼养知识体系。 本技术是在领悟了人体运行机理的前提下，采用各种安全、简便、易学、见效快的技术；在修炼程序上则是本着水到渠成的原则设计的，使学习者容易掌握技术要领、不用吃苦，并且能迅速成就。本技术的适应人群范围广，适于所有的人练习，即使不认识字的人也同样可以学习。 在真正学习并领悟了本技术后，你就会知道这才是真正“万法归宗”的方法。 樊先生共创有三大体系，首先是生命科学体系（揭示人体的运行机理），还有独创的管理体系、预测体系，正在不断完善。樊先生现阶段主要做的是：揭示人体运行机理、机制，并把它应用到不同的领域中，如：养生保健、开发智慧、管理。 樊先生希望在全球推广《立体生命科学技术》，欢迎有志之士合作或加盟。 联系方式： 1、邮箱：bml689@yahoo.com.cn 2、MSN：ml689@Hotmail.com 详见标题文章“联系我们”。 自2005版的《八部生命技术》推出后，经过几年的改进与完善，樊先生现在推出新

《立体养生》一部 第一章 养生内容与观念 第一节 养生内容简介 第二节 养生观念 第二章 饮食养生法 第一节 营养基础知识 第二节 人体能量 第三节 膳食量与能量来源 第四节 饮食的成分及作用 第五节 饮食知识的应用 第三章 心态、情绪养生法 第一节 心态五境界（一） 第二节 不良情绪的影响及改善方法 第四章 动态养生法 第一节 拍打法 第二节 蛹动法 第三节 颤抖法 第四节 行走法 第五节 慢跑法 第六节 静功通用收功法 第七节 高位俯卧法 第五章 静态养生法 第一节 腹式呼吸法 第二节 速效呼吸法 第三节 松、静、无为养生法 第四节 卧炼法 第五节 提肾法 第六节 音通法 第七节 静养法 第八节 聚能法 附：相关术语 第六章 应用篇 第一节 成功要素论 第二节 修炼要素论 第三节 分拆习练法 第四节 信息接收态 第五节 具体应用 第七章 人体规律与相关知识 第一节 人体系统论 第二节 生物信息全息论 第三节 信仰宗教人的种类 第四节 传统文化简述 下 部 第八章 季节养生法 第一节 春季养生法 第二节 夏季养生法 第三节 冬季养生法 第九章 人生主要阶段的养生要点 第一节 青壮年阶段的养生要点 第二节 更年期阶段的养生要点 第三节 老年阶段的养生要点 第十章 经典赏析 第一部分 理论 第一节 意念力理论 第二节 经络类型论 第三节 控型理论 《立体养生》二部 第一章 饮食养生法 第一部分 人体营养 第二部分 食物营养 第三部分 食物安全 第四部分 营养缺乏与过量 第五部分 膳食结构与配餐 第六部分 食用方法 第七部分 营养强化与保健食品 第二章 静态养生法 第三章 养生解剖学 第一部分 运动系统 第二部分 神经系统 第三部分 内分泌系统 第四部分 呼吸系统 第五部分 消化系统 第六部分 循环系统 第七部分 生殖系统 第八部分 泌尿系统 第四章 智慧的机理及应用 第一节 身体系统构成论 第二节 身体物质层次论 第三节 认识方法的种类 第四节 学习的条件与方法 第五

1、交流的联系方式 •邮箱：bml689@gmail.com 2、合作加盟的联系方式 •邮箱：bml689@gmail.com •邮箱：bml689@yahoo.com.cn 3、咨询培训的联系方式 •邮箱1：bml689@yahoo.com.cn •邮箱2：bml689@gmail.com •MSN：ml689@Hotmail.com •QQ ：516173753

作者：樊振林 邮箱：bml689@gmail.com 第二部分 问答 问：宗教、气功与生命科学是什么关系呢？ 答：这个问题要从两个方面讲。 第一，内容方面。 从内容方面看，宗教、气功所探索与实践的东西，只是对生命科学的一些假说以及茫无头绪的实践与应用，只能看作是生命科学的初级不规范阶段。 真正的生命科学应该是：系统全面探索研究生命规律、机理机制及应用的一门科学。 第二，传播推广方式方面。 宗教的假说与实践经验是以宗教的形式传播推广，传播对象主要是一些信徒。 气功的假说与实践经验是以社团、民间组织、实业等形式传播推广，传播对象主要是普通大众。 生命科学的传播推广应该是：在国家法律的指导下，通过合法的渠道及方式，规范正规的进行传播推广。 问：什么是生命科学？ 答：真正的“生命科学”，并不能仅仅是一个概念，说是“某某生命科学”就是生命科学，关键是要看它的内容。 生命科学：是指对生命规律、机理机制研究及应用的科学。 问：养生方面的知识怎么还有宗教的内容呢？ 答：对宗教与科学都有所了解、比较，才能更好地发现其中的问题，才能理解更深刻。 第三部分 樊先生的定位及未来发展计划 樊先生的定位及未来发展计划，主要有：事业与研究两个方面。 一、生命科学的研究方向方面 1、现代科学前沿成果的借鉴、参考，及研究动态的掌握。 2、传统文化中经典的研判。 3、其他成果的借鉴、参考，如：手相、预测、心理学、管理学等。 我现阶段主要做的是： 养生保健、开发智慧、管理，揭示人体奥秘运行机制，并把它应用到不同的领域中。 二、生命科学事业的发展推广方面 在遵守国家法律的前提下，合法的发展事业。 为国家的科学研究尽微薄之力。 三、其它领域的研究与推广 1、管理学 2、心理学 3、医学